Perek "HELEK" #007: "Le corps et l'âme"
Rav David Daniel Hacohen שליט״א
Summary
Le Rav poursuit Sanhédrin 91a-b avec l'histoire d'Antoninus, un Romain qui se convertit et se met au service de Rabbi. Antoninus dit que le corps et l'âme peuvent chacun plaider leur innocence devant D.ieu : le corps dit que c'est l'âme qui a fauté, puisqu'il est comme une pierre depuis qu'elle l'a quitté, et l'âme dit l'inverse. Rabbi répond par la parabole d'un roi qui confie son verger à deux gardiens, un aveugle et un paralytique, qui s'associent pour manger les fruits : le roi les juge ensemble. Le Rav relève que le verset « Il appellera le ciel d'en haut et la terre » désigne l'âme et le corps, et explique, en s'appuyant sur le début de la Genèse, que D.ieu a mêlé la miséricorde à la rigueur pour que le monde existe. Le corps et l'âme doivent s'unir et se corriger l'un l'autre, comme le Chabbat qui les met en paix, et non être utilisés comme des infirmes.
Highlights
- 1:56 Antoninus, un Romain converti, au service de Rabbi Edom and Ishmael The righteous
- 3:06 Le corps et l'âme peuvent chacun plaider l'acquittement devant D.ieu The soul Repentance
- 3:37 La parabole du verger du roi : l'aveugle et le paralytique Mussar Secrets of the Torah
- 4:53 « Il appellera le ciel et la terre » : l'âme et le corps jugés ensemble Torah study The soul
- 7:00 Antoninus cherche des circonstances atténuantes pour le jugement des générations Halacha Repentance
- 7:22 Ciel et terre, terre et ciel : l'ordre inversé dans les deux récits de la Genèse Creation Secrets of the Torah
- 8:03 Rachi : D.ieu mêle la miséricorde à la rigueur pour que le monde subsiste Creation Divine Names
- 8:56 Les quatre mondes : Beria au-dessus de l'Assia, but de la création Creation Kabbalah
- 11:00 Les fruits volés : prendre ce qui est donné de la bonne manière Character traits Mitzvot
- 12:32 Le Chabbat fait la paix entre le corps et l'âme Shabbat The soul
- 13:49 Descendre jusqu'à la matière et la transformer : le but de la création Creation Tikkun