Ytro 5777 - La Néshama de la Torah
הרב דוד דניאל הכהן שליט״א
תקציר
À propos de la parashat Yitro, le Rav s'interroge sur l'emploi du nom Elokim au début des Dix Commandements et sur le fait que Rachi y voit le juge. Il rapporte ensuite le passage de la Guémara (Ménahot 29b) où Moshé Rabbénou voit Hashem attacher des couronnes aux lettres de la Torah et apprend qu'un homme, Rabbi Akiva, en tirera des secrets, mais ne comprend pas son enseignement. En s'appuyant sur le Zohar et sur le Ari Zal, il explique que la source de l'âme de Rabbi Akiva est plus élevée que celle de Moshé, trop haute pour que la Torah descende par lui vers un peuple encore dans la matière. Il rappelle que le Ari Zal a révélé à Rabbi 'Haïm Vital l'origine de son âme pour le convaincre de ne pas enseigner à d'autres, et que Moshé, par son effort, finit par tout atteindre. Le Rav déplore que certains préfèrent contester l'origine du Zohar plutôt que de s'efforcer de comprendre la Kabbale.
רגעים מרכזיים
- 0:09 Pourquoi le nom Elokim ouvre les Dix Commandements שמות הקודש סוד
- 2:29 Les Dix Commandements donnés en une parole, puis séparés ; le peuple recule מצוות משה רבנו
- 4:19 Moshé voit Hashem attacher des couronnes aux lettres de la Torah משה רבנו סוד
- 7:44 Rabbi Akiva, futur dévoilement des secrets de chaque couronne סוד צדיקים
- 10:41 Moshé demande pourquoi la Torah ne passe pas par Rabbi Akiva משה רבנו צדיקים
- 12:36 Le Zohar : Rabbi Chimon bar Yo'haï seul autorisé à écrire les secrets קבלה רבי שמעון בר יוחאי
- 17:02 Selon le Ari Zal, l'âme de Rabbi Akiva vient d'une source plus haute que celle de Moshé האר"י ז"ל נשמה
- 20:54 Le Ari Zal révèle à Rabbi 'Haïm Vital la racine de son âme האר"י ז"ל נשמה
- 23:47 Les racines des âmes dans Adam Harichon et la Bina à quarante ans בריאת העולם נשמה
- 26:30 Source de l'âme et effort personnel : Moshé finit par tout atteindre מידות משה רבנו
- 27:48 Le sens de « assis » et « Mi » dans la Guémara selon la Kabbale קבלה סוד
- 30:10 Ceux qui contestent l'origine du Zohar plutôt que d'étudier la Kabbale לימוד תורה קבלה